MODLITWA
do Pana Jezusa cierpiącego.
Baranku bez zmazy! ofiaro niewinna! który przez krew i śmierć swoję zmazałeś grzechy ludzkie: zmaż łaskawie i moje, i nie dozwalaj, aby tyle cierpień Twoich było bez użytku. Jezu! opuszczony od całego świata, smutny, stroskany, konający, gotowy na śmierć: pomóż mi do spełnienia z równą Tobie gotowością kielicha zgryzot, który zesłać dla mnie będzie Ci się podobało. Jezu! oskarżony, szkalowany, ostatnią wzgardą zelżony! naucz mnie pogardy sądów ludzkich, i znoszenia cierpliwie obelg najzłośliwszych na ziemi. Jezu! zsiniały od ciosów, poraniony cierniami i zbroczony we krwi swojéj dla miłości mojéj: naucz mnie wzajemnie, abym dla miłości Twojéj znosił(a) przykrość wszelaką, cierpienie i chorobę. Jezu! oddany oprawcom, i skazany na haniebną śmierć krzyżową! spraw, abym się nie uganiał(a) za sławą, ale miłował(a) pokorę Twoję. Jezu! obarczony wielkim ciężarem krzyża: udziel mi téj łaski, abym go dźwigał(a) z podoną Tobie powolnością i męztwem. Jezu! przybity na krzyżu: przyzwij mnie do siebie. Jezu! który umarłeś dla mnie: spraw, abym żył(a) dla Ciebie i abym odtąd ukrzyżowan(a) z Tobą, zajęty(a) był(a) tylko miłością ku Tobie. Amen.
O siłę w cierpieniu
Modlitwa do Pana Jezusa cierpiącego — tekst
Modlitwa do Cierpiącego Pana Jezusa opiera się na powtarzającym się schemacie: przywołuje ona chwilę z Męki Pańskiej i natychmiast prosi o łaskę, która z niej wynika — cierpliwość, obojętność wobec ludzkiego osądu, siłę w chorobie. Odmawia się ją w okresie Wielkiego Postu oraz w chwilach cierpienia.
Pochodzenie i historia
Passion piety developed two ways of meditating on Christ's suffering. The first is descriptive: it moves through events, as in the Way of the Cross or the Litany of the Lord's Passion. The second, to which this prayer belongs, is practical — each remembrance of Christ's suffering is immediately turned into a plea for a specific change in the life of the one praying.
The pattern repeats throughout the text: "Jesus, accused and slandered — teach me to despise human judgments"; "Jesus, bruised by blows — teach me to bear vexation, suffering, and illness"; "Jesus, condemned to a shameful death — grant that I not chase after fame." The prayer does not stop at compassion; each time it asks what follows from it for the one praying.
Its opening appeals to the image of the spotless Lamb, drawing both on John the Baptist's words at the Jordan (John 1:29) and on the First Letter of Peter, which speaks of redemption "with the precious blood of Christ, like that of a spotless lamb" (1 Pet 1:19). This same image is repeated at every Mass before Communion.
One sentence stands out: the plea that Christ's sufferings not be "without use." This is not a doubt about their efficacy, but an awareness that the fruit of the Passion reaches a person only when it is accepted.
The text comes from a nineteenth-century Polish prayer book and preserves its features: double gendered endings in parentheses and old spelling. It is not tied to any particular devotion and functioned as a private prayer, especially during Lent.
Jak odmawiać
Modlitwę najlepiej odmawiać powoli, robiąc przerwę po każdej inwokacji. Jest ich ponad tuzin; w spokojnym tempie całość zajmuje około czterech minut, ale można poświęcić na nią znacznie więcej czasu, powracając do pojedynczej inwokacji i skupiając się na niej.
Naturalnym czasem na jej odmawianie jest piątek oraz cały okres Wielkiego Postu, a zwłaszcza Wielki Piątek. Modlitwa ta sprawdza się również jako uzupełnienie Drogi Krzyżowej — odmawiana po nabożeństwie podsumowuje je w kilkunastu zdaniach.
Drugim zastosowaniem jest choroba i cierpienie. Ponieważ modlitwa ta prosi bezpośrednio o zdolność znoszenia bólu, udręki i pogardy, nadaje się do odmawiania w szpitalu, przed zabiegiem, podczas długotrwałego leczenia oraz w intencji osoby przechodzącej przez taki okres. Nie zawiera ona obietnicy uzdrowienia i nie należy jej tak interpretować.
Warto modlić się przed krzyżem lub trzymając w dłoni mały krucyfiks. Osoby cierpiące na przewlekłe choroby często wybierają z niej jedno zdanie i powtarzają je jako intencję modlitewną w trudniejszych momentach dnia.
Na zakończenie zwyczajowo dodaje się „Ojcze nasz” i „Zdrowaś Maryjo”, a w intencji chorych – modlitwę „Ty, który poniosłeś rany za nas”.